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The Penguin U.G. Krishnamurti Reader…
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The Penguin U.G. Krishnamurti Reader (alkuperäinen julkaisuvuosi 2007; vuoden 2007 painos)

Tekijä: Mukunda Rao

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712,356,196--
Jäsen:Shor
Teoksen nimi:The Penguin U.G. Krishnamurti Reader
Kirjailijat:Mukunda Rao
Info:Black Classics (2007), Paperback, 272 pages
Kokoelmat:Oma kirjasto
Arvio (tähdet):
Avainsanoja:-

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U.G. Krishnamurti Reader (tekijä: Mukunda Rao) (2007)

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> THE PENGUIN U.G. KRISHNAMURTI READER, de Munkunda RAO. — Je ne me suis pas promu dans le "business sacré" de libérer les gens. Je n’ai pas de message particulier à l’humanité, à l’exception de dire que tous les systèmes sacrés visant à obtenir l’éveil sont de la foutaise, et que tout discours d’arriver à une mutation psychologique par l’entremise de la conscience n’est que baliverne. La mutation psychologique est impossible. L’état naturel ne peut se produire que par une mutation biologique. » P. 55 Ainsi s’exprimait Uppaluri Gopala Krishnamurti (1918–2007), qu’on appelait simplement UG. UG est aussi connu comme étant l’autre Krishnamurti. On doit à Mukunda Rao un excellent premier livre sur UG « The other side of belief » (voir 3e Millénaire numéro 84). Ce second livre est une anthologie composée de 3 sections : I – Rejeter les béquilles, 2 – Questionner UG, 3 – Rire avec UG. Rao consacre 30 pages à introduire la vie d’UG et ses idées. Le restant du livre vient de différentes sources dont la plupart sont disponibles en version française aux éditions « Les deux océans » et aussi en consultation libre, en anglais, sur internet (par ex. http://www.ugkrishnamurti.net/). Les propos d’UG sont toujours aussi percutants et frais. Les citations citées sont traduites librement. Très brièvement : UG possédait, dès son enfance, un franc-parler direct sans compromis et sans détour. Une sorte de clarté innée lui permettait de voir la fausseté. Il lu énormément, pratiqua les techniques différentes de méditation et expérimenta leurs états d’extases etc. Pendant une période de sa vie, il était un conférencier international de grande renommée de la société théosophique. Mais ses réussites et ses extases le laissaient insatisfait, car intérieurement il était toujours le même. Petit à petit, ses activités et intérêts le lâchèrent l’un après l’autre. Il se désintéressa de tout et vécu, une période, comme un itinérant dans les rues. Les circonstances ont fait qu’en Suisse une dame s’occupa de lui. C’est à l’âge de 49 ans qu’il vécut ce qu’il appela la calamité. Tout le passé, toutes les créations de la pensée humaine se trouvaient purgés de son système, de ses cellules. Cet état, "l’état naturel" selon UG, est celui de chacun libre des conditionnements millénaires : « Cet état est une condition physique de votre être. Ce n’est pas une sorte de mutation psychologique. Ce n’est pas un état d’esprit ou vous pouvez tomber un jour, et en sortir un autre. Vous ne pouvez imaginer, tel que vous êtes maintenant, à quel point la pensée s’infiltre et interfère avec le fonctionnement de chaque cellule de votre corps. Venir à votre état naturel, fera exploser chaque cellule, chaque glande, chaque nerf. C’est un changement chimique. Une sorte d’alchimie prend place. Mais cet état n’a rien à voir avec les expériences des drogues chimiques comme le LSD. Celles-là sont des expériences ; ceci ne l’est pas. » P. 55.
Il est difficile de parler d’UG sans mentionner Krishnamurti (K). Selon UG, ils se sont bien connus. La pensée d’UG est, en fait, très similaire à celle de K. Tous les deux adressèrent les critiques les plus pénétrantes et les plus virulentes de la pensée humaine. K avait été élevé par des aristocrates anglais ; il en a hérité la politesse. UG n’avait que faire de tout cela. Il garda après sa calamité son franc-parler. De sorte que ses propos paraissaient choquants, voire insultants. Et contrairement à K, il ne faisait pas de longues analyses sur le fonctionnement du moi, car pour lui tout psychologisme est faux et constitue un blocage. Pourtant, ils avaient les mêmes idées sur l’illusion du moi et dénoncèrent avec des termes quasi-identiques toutes les images, toutes les croyances, les plus chéries et sacrées que nous pouvons avoir. Tel que le disait UG : « Oui, je me sers de 80 pour cent de ses mots et phrases, ces mêmes phrases qu’il utilisa pendant des années pour condamner les gourous, les saints et les sauveurs comme lui... » P. 163
UG ne manqua pas de critiquer K, que ce soit au niveau des idées comme celles de la mutation psychique ou de l’observation sans choix, mais aussi au niveau personnel. Ajoutant qu’il lui semblait que K décrivit davantage le processus du moi que ce que lui-même vivait (à quelques exceptions près comme dans ses Carnets). UG, quant à lui ne s’embarrassa pas de le faire. Pour lui tout est physique. Il détaillait comment en son corps, n’étant plus séparé de son milieu, se reflétait tout ce qui se passait autour. Si un enfant non loin physiquement, par ex., était battu alors le corps d’UG exhibait les marques des coups reçus. Les glandes du corps sont réactivées. Les sens fonctionnaient d’une façon disjointe, car il n’y avait plus un coordinateur pour en faire la synthèse. Synthèse qui ne s’effectuait que temporairement lorsque les circonstances le nécessitaient : « Y a-t-il une entité que vous appelez "Je" ou "esprit" ou "moi" ? Y a-t-il un coordinateur qui coordonne ce que vous regardez avec ce que vous écoutez avec ce que vous sentez avec ce que vous goûtez et ainsi de suite ? Ou y a-t-il quelque chose qui lie ensemble les sensations variées dont l’origine est le même sens – le flux des impulsions à partir de l’œil par ex. ? En fait il y a toujours un intervalle entre deux sensations quelconque. Le coordinateur couvre cet intervalle : il s’impose lui-même comme une illusion de continuité. Dans l’état naturel il n’y a pas une entité qui coordonne les messages venant des différents sens... » P.57 C’est donc un état d’ignorance totale...
UG voyageait toujours, partout dans le monde. Il ne restait que quelques mois et moins dans la même place. Il ne donnai pas de conférence. Souvent, des amis mettaient à sa disposition une maison ou un appartement qui devenait le lieu de rencontres informelles durant son séjour. Ces rencontres débutaient tôt le matin et finissaient tard le soir. UG invita souvent des amis des quatre coins du monde pour séjourner avec lui. En sa compagnie la personne se trouvait devant une sorte de miroir révélateur : « Je vous bloque toute échappatoire. Chaque issue devrait être bloquée pour vous acculer. Il faudra vous étouffer. Il n’y a qu’un véritable instructeur qui peut le savoir et vous le dire, personne d’autre. Non pas ces gens qui interprètent les textes ; tout cela n’a rien à voir avec. Seulement un tel homme pourra parler. Et un tel homme ne vous encouragera jamais, car il sait que si une telle chose devrait arriver à quelqu’un, cette personne n’aura besoin d’aucune aide. Malgré tout ça arrivera. » (La citation n’est pas du livre de Rao). On comprend pourquoi certains le définissaient comme un terroriste spirituel !
Sur ce que nous sommes : « Il n’y a là à l’intérieur que la totalité de la connaissance que vous avez accumulée.
C’est ce que vous êtes. Vous ne pouvez même pas expérimenter la réalité du monde dans lequel vous fonctionnez, et encore moins celle d’un monde au-delà. Il n’y a pas de monde au-delà de l’espace et du temps. C’est votre invention basée sur les vagues promesses des hommes saints. » P. 81
Sur cette énergie universelle : « Dieu est inutile... il n’y a pas de pouvoir à l’extérieur de l’homme. C’est le même pouvoir, la même vie, qui fonctionne là en vous. Quelque chose essaie de s’exprimer et la culture l’abaisse. Lorsque la culture sera rejetée, ça s’exprimera à sa façon. » P. 83
Sur sa façon de parler : « Mon intérêt n’est pas de réfuter ce que les autres ont dit (C’est trop facile), mais de réfuter ce que je dis... »...
Rubrique intégrale sur le site de 3e millénaire. Ed. Penguin India, 2007 - 272 pages.
3e millénaire, (87), Printemps 2008

> Mukunda Rao, ancien professeur d’Anglais à l’Université, prend sa retraite pour se consacrer d’une part à l’écriture - il s’intéresse en particulier au Mahatma Gandhi mais plus généralement aux courants de sagesse indiens -, et d'autre part l’action dans le domaine social et les droits de l’homme.
Il a publié en langue anglaise The Biology of Enlightenment - unpublished early conversation of U.G. Krishnamurti after he came into the natural State (1967-71), Harper Collins India, 2011, et prépare actuellement un nouveau livre : Buddha Retold - An Alternative Narrative ofthe Life and Teachings of the Buddha.
La première partie est paru dans le précédent numéro (3e millénaire n°103).
  Joop-le-philosophe | Mar 26, 2019 |
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