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Ladataan... There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (vuoden 2007 painos)Tekijä: Antony Flew (Tekijä)
TeostiedotThere Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (tekijä: Antony Flew)
   - Ei tämänhetkisiä Keskustelu-viestiketjuja tästä kirjasta.  AntonioGallo | Feb 10, 2024 |    ) Cr00 | Apr 1, 2023 | «O seu ateísmo tornara-se lendário – Theology and Falsification, de 1955, foi, segundo alguns, o artigo filosófico mais lido da segunda parte do século XX. Por isso, a sua conversão, em 2004, foi tão polémica. O livro que a explica (Deus Existe), foi best-seller e semeou um debate filosófico intenso. Flew, que tinha sido mais sensível aos argumentos científicos do que aos metafísicos, baseou a sua mudança nas descobertas recentes da cosmologia e da física.» Nuno Crato, Expresso «Filósofo britânico pertencente às escolas de pensamento analíticas e evidencialistas, evoluiu de ateísta para deísta: existe um Deus que criou o universo, mas que não intervém nele.» José Cutileiro, Expresso Jonatas.Bakas | Apr 25, 2021 | Lots of Science, lots of philosophy and a little bit of religion thrown in. I enjoyed it. (  ) VhartPowers | Dec 27, 2018 | ) KirkLowery | Mar 4, 2014 |
 In general, I find the book interesting and helpful and believe it will have a good impact on atheists who are open-minded and on theists who will learn from Flew's journey. I would recommend it to a wide audience. One weakness is the relative briefness of the arguments, but this must be understood in view of the purpose of the book.  His intellectual autobiography is written in the language of an Englishman of his generation and class; yet when he starts to lay out his case for God, he uses Americanisms like “beverages,” “vacation” and “candy.” It is possible that Flew decided to make some passages easier on the ears of American readers or that an editor has made trivial emendations for him. But it is striking how much of Flew’s method of argument, too, has changed from that in his earlier works, and how similar it now is to the abysmal intellectual standards displayed in Varghese’s appendix. In fact, Flew told The New York Times Magazine last month that the book “is really Roy’s doing.” Instead of trying to construct a coherent chain of reasoning in Flew’s own words, the authors present a case that often consists of an assemblage of reassuring sound bites excerpted from the writings of scientists, popularizers of science and philosophers. They show little sign of engaging with the ideas they sketchily report. And they don’t seem much bothered whether readers understand what they are trying to say: one crucial passage refers to a “C-inductive argument” for God, but doesn’t explain what a C-inductive argument is. The pattern of the reasoning is always the same: a phenomenon — be it life, consciousness or the order of nature — is said to be mysterious, and then it is boldly asserted that the only possible explanation for it is “an infinitely intelligent Mind.” It is never said how or why the existence of such a mind constitutes an explanation. ... It is unclear whether Flew has lost the desire to reason effectively or whether he no longer cares what is published in his name. Either way, it seems that this lost sheep remains rather lost. TWO YEARS LATER, Flew’s doubts have disappeared, and the philosopher has a reinvigorated faith in his theistic friends. In his new book, he freely cites Schroeder, Haldane and Varghese. And the author who two years ago was forgetting his Hume is, in the forthcoming volume, deeply read in many philosophers — John Leslie, John Foster, Thomas Tracy, Brian Leftow — rarely if ever mentioned in his letters, articles or books. It’s as if he’s a new man. In August, I visited Flew in Reading. His house, sparsely furnished, sits on a small plot on a busy street, hard against its neighbors. It could belong to a retired government clerk or to a career military man who at last has resettled in the mother country. Inside, it seems very English, with the worn, muted colors of a BBC production from the 1970s. The house may lack an Internet connection, but it does have one very friendly cat, who sat beside me on the sofa. I visited on two consecutive days, and each day Annis, Flew’s wife of 55 years, served me a glass of water and left me in the sitting room to ask her husband a series of tough, indeed rather cruel, questions. In “There Is a God,” Flew quotes extensively from a conversation he had with Leftow, a professor at Oxford. So I asked Flew, “Do you know Brian Leftow?” “No,” he said. “I don’t think I do.” “Do you know the work of the philosopher John Leslie?” Leslie is discussed extensively in the book. Flew paused, seeming unsure. “I think he’s quite good.” But he said he did not remember the specifics of Leslie’s work. “Have you ever run across the philosopher Paul Davies?” In his book, Flew calls Paul Davies “arguably the most influential contemporary expositor of modern science.” “I’m afraid this is a spectacle of my not remembering!” He said this with a laugh. When we began the interview, he warned me, with merry self-deprecation, that he suffers from “nominal aphasia,” or the inability to reproduce names. But he forgot more than names. He didn’t remember talking with Paul Kurtz about his introduction to “God and Philosophy” just two years ago. There were words in his book, like “abiogenesis,” that now he could not define. When I asked about Gary Habermas, who told me that he and Flew had been friends for 22 years and exchanged “dozens” of letters, Flew said, “He and I met at a debate, I think.” I pointed out to him that in his earlier philosophical work he argued that the mere concept of God was incoherent, so if he was now a theist, he must reject huge chunks of his old philosophy. “Yes, maybe there’s a major inconsistency there,” he said, seeming grateful for my insight. And he seemed generally uninterested in the content of his book — he spent far more time talking about the dangers of unchecked Muslim immigration and his embrace of the anti-E.U. United Kingdom Independence Party. As he himself conceded, he had not written his book. “This is really Roy’s doing,” he said, before I had even figured out a polite way to ask. “He showed it to me, and I said O.K. I’m too old for this kind of work!” When I asked Varghese, he freely admitted that the book was his idea and that he had done all the original writing for it. But he made the book sound like more of a joint effort — slightly more, anyway. “There was stuff he had written before, and some of that was adapted to this,” Varghese said. “There is stuff he’d written to me in correspondence, and I organized a lot of it. And I had interviews with him. So those three elements went into it. Oh, and I exposed him to certain authors and got his views on them. We pulled it together. And then to make it more reader-friendly, HarperCollins had a more popular author go through it.” So even the ghostwriter had a ghostwriter: Bob Hostetler, an evangelical pastor and author from Ohio, rewrote many passages, especially in the section that narrates Flew’s childhood. With three authors, how much Flew was left in the book? “He went through everything, was happy with everything,” Varghese said. Cynthia DiTiberio, the editor who acquired “There Is a God” for HarperOne, told me that Hostetler’s work was limited; she called him “an extensive copy editor.” “He did the kind of thing I would have done if I had the time,” DiTiberio said, “but editors don’t get any editing done in the office; we have to do that in our own time.” I then asked DiTiberio if it was ethical to publish a book under Flew’s name that cites sources Flew doesn’t know well enough to discuss. “I see your struggle and confusion,” she said, but she maintained that the book is an accurate presentation of Flew’s views. “I don’t think Tony would have allowed us to put in anything he was not comfortable with or familiar with,” she said. “I mean, it is hard to tell at this point how much is him getting older. In my communications with him, there are times you have to say things a couple times. I’m not sure what that is. I wish I could tell you more. . . We were hindered by the fact that he is older, but it would do the world a disservice not to have the book out there, regardless of how it was made.” MANY AUTHORS DON'T WRITE their own books. Some don’t even read them: sports fans will remember when the basketball player Charles Barkley complained that he was misquoted in his own autobiography. It could be that two years ago, when Varghese started writing Flew’s book, Flew was a fuller partner in the process than he remembers (the section on Flew’s childhood could hardly have been written without his cooperation). And perhaps he was recently reading those philosophers whose names he now does not recognize. Two years ago, he might have had a fruitful conversation with Brian Leftow, a man he does not remember. Two years ago, he and Gary Habermas might indeed have been good friends.  God and Philosophy was Flew’s attempt to examine the basis for Christian theism. In a systematic argument for atheism, he contended that the ‘the design, cosmological, and moral arguments for God’s existence are invalid’ (p. 49). He argued that the concept of God must be sufficiently defined before God’s existence can be debated. He now considers this book to be ‘a historical relic’ (p. 52), and later in his current book advocates the design and cosmological arguments as valid evidence of God’s existence. ... Some of the attributes of the god that Flew acknowledges are also attributes of God, but Flew does not acknowledge the Trinity or Christ as the second Person of the Trinity, both of which are essential Christian doctrines. So although Flew’s deistic beliefs echo Christian belief in some areas, the god he accepts is not the same as the God of the Bible, although he professes to remain open to the evidence. Flew never claims to be Christian; he is a self-identified deist who does not believe in an afterlife (p. 2). Nonetheless, he is charitable in his comments about the Christians he came in contact with, writing that his father, a Methodist minister, shared his ‘eagerness of mind’ even though their intellectual pursuits led them in different directions (p. 12). Flew concludes that he is ‘entirely open to learning more about the divine Reality, especially in the light of what we know about the history of nature’ and that ‘the question of whether the Divine has revealed itself in human history remains a valid topic of discussion. You cannot limit the possibilities of omnipotence except to produce the logically impossible’ (p. 157). ... Readers looking for an apologetic for Christianity will be disappointed, but the book is a good read. The book is powerful evidence that one can come to a belief in theism purely from the evidence. It is also a lesson that design alone is not enough for saving faith; that needs special revelation, which is likewise backed up by credible historical evidence as Habermas and Wright showed. Palkinnot
In one of the biggest religion news stories of the new millennium, the Associated Press announced that Professor Antony Flew, the world's leading atheist, now believes in God. Flew is a pioneer for modern atheism. His famous paper, Theology and Falsification, was first presented at a meeting of the Oxford Socratic Club chaired by C. S. Lewis and went on to become the most widely reprinted philosophical publication of the last five decades. Flew earned his fame by arguing that one should presuppose atheism until evidence of a God surfaces. He now believes that such evidence exists, and There Is a God chronicles his journey from staunch atheism to believer. For the first time, this book will present a detailed and fascinating account of Flew's riveting decision to revoke his previous beliefs and argue for the existence of God. Ever since Flew's announcement, there has been great debate among atheists and believers alike about what exactly this "conversion" means. There Is a God will finally put this debate to rest. This is a story of a brilliant mind and reasoned thinker, and where his lifelong intellectual pursuit eventually led him: belief in God as designer. Kirjastojen kuvailuja ei löytynyt. |
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Flew è diventato noto per la sua difesa dell'ateismo e per la sua critica agli argomenti teologici tradizionali per l'esistenza di Dio. Nel 1950, pubblicò il suo libro "The Logic of Mortality", che esplorava l'argomento dell'immortalità dell'anima da una prospettiva scettica.
Negli anni successivi, Flew ha scritto numerosi articoli e libri che criticavano la religione e difendevano l'ateismo. Uno dei suoi lavori più influenti è stato il libro del 1976 intitolato "The Presumption of Atheism", in cui sosteneva che l'ateismo fosse la posizione razionale predefinita che richiedeva prove a favore dell'esistenza di Dio.
Tuttavia, verso la fine della sua vita, Flew ha sorpreso molti annunciando un cambiamento di prospettiva sul tema dell'esistenza di Dio. Nel 2004, ha pubblicato il libro "There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind", in cui ha documentato le ragioni che lo hanno portato a riconsiderare le sue convinzioni ateistiche.
Flew ha sostenuto che l'argomento del design intelligente e l'importanza dell'esperienza personale nella formazione delle convinzioni religiose sono stati fattori determinanti nel suo cambiamento di opinione. Tuttavia, ha mantenuto la sua posizione deista, credendo in un'intelligenza superiore o una mente cosmica, senza adottare le credenze e le pratiche specifiche delle religioni organizzate.
Anthony Flew è deceduto il 8 aprile 2010 a Reading, nel Regno Unito, all'età di 87 anni. La sua conversione e il dibattito che ha suscitato hanno continuato ad avere un impatto significativo sulle discussioni filosofiche e teologiche sull'esistenza di Dio.
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Nel mondo dell'ateismo, il filosofo britannico Anthony Flew è stato a lungo considerato uno dei più eloquenti ed influenti esponenti. Tuttavia, verso la fine della sua vita, Flew sorprese molti quando annunciò un cambiamento di prospettiva sul tema dell'esistenza di Dio. In questo articolo, esploreremo il libro di Anthony Flew che documenta la sua conversione e analizzeremo le ragioni che lo hanno spinto a riconsiderare le sue convinzioni.
Il contesto di Anthony Flew
Anthony Flew è stato uno dei più noti filosofi dell'ateismo nel corso del XX secolo. La sua opera "The Presumption of Atheism" (1976) è stata considerata un punto di riferimento per molti atei, poiché sosteneva che l'ateismo fosse la posizione razionale predefinita e che fosse compito dei credenti presentare prove dell'esistenza di Dio. Flew ha dedicato gran parte della sua carriera a criticare argomenti teologici e tradizionali prove dell'esistenza di Dio.
Il cambiamento di prospettiva
Tuttavia, nel 2004, Flew pubblicò un libro intitolato "There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind" (C'è un Dio: Come l'ateo più famoso del mondo ha cambiato idea). In questo libro, Flew spiega le ragioni che lo hanno portato a riconsiderare le sue convinzioni ateistiche.
Uno dei punti chiave che ha portato Flew a rivedere le sue idee è stata l'emergenza dell'argomento del design intelligente. Flew ha riconosciuto che l'ordine complesso e sofisticato dell'universo, così come la presenza di informazione codificata nel DNA, sembravano richiedere una spiegazione più plausibile di un semplice caso o di un processo puramente naturale. Sebbene non abbracci l'idea di un Dio personale, Flew ha sostenuto che l'esistenza di un'intelligenza superiore, una mente cosmica, sembrava essere una spiegazione ragionevole per tali fenomeni.
Un altro fattore che ha influenzato la conversione di Flew è stata la sua ammirazione per il lavoro del filosofo e teologo cristiano contemporaneo, Alvin Plantinga. Flew è stato colpito dagli argomenti di Plantinga riguardo alla razionalità della fede religiosa e all'importanza dell'esperienza personale nella formazione delle convinzioni religiose. Questo ha spinto Flew ad aprire la porta a nuove possibilità e a considerare che la fede religiosa potesse essere ragionevole per alcune persone.
Risposte e critiche
La conversione di Anthony Flew ha suscitato reazioni contrastanti nella comunità atea e teista. Molti teisti hanno accolto con favore il suo cambiamento di prospettiva come una vittoria per la causa religiosa, mentre alcuni atei hanno espresso delusione e scetticismo, sostenendo che Flew potesse essere stato influenzato dalla sua età avanzata o da altri fattori personali.
È importante notare che Flew stesso ha specificato che il suo cambiamento di posizione era basato su prove e argomentazioni razionali, e non su una conversione religiosa completa. Ha sottolineato che non accettava le dottrine specifiche di alcuna religione organizzata, ma credeva che l'esistenza di un'intelligenza superiore fosse una spiegazione plausibile per l'ordine e la complessità dell'universo.
Conclusione
La conversione di Anthony Flew ha rappresentato un evento significativo nel dibattito sull'esistenza di Dio. Il suo libro "There Is a God" ha offerto una prospettiva interessante sull'evoluzione delle sue convinzioni e ha stimolato un dibattito accanito tra atei e teisti. Sebbene molti abbiano criticato la sua conversione, Flew ha sottolineato l'importanza di seguire le prove e gli argomenti razionali, e ha offerto una nuova prospettiva sul rapporto tra scienza, filosofia e religione. La storia di Anthony Flew ci ricorda l'importanza di essere aperti al cambiamento e di continuare a esaminare le nostre convinzioni alla luce delle nuove evidenze e delle nuove prospettive.
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La conversione di Anthony Flew ha suscitato una serie di reazioni da parte di altri filosofi e teologi. Molti hanno accolto con favore il suo cambiamento di prospettiva come un importante contributo al dibattito sull'esistenza di Dio, mentre altri hanno espresso scetticismo o hanno sollevato critiche nei confronti della sua conversione. Di seguito sono riportate alcune delle reazioni notevoli:
Alvin Plantinga: Alvin Plantinga, filosofo e teologo cristiano contemporaneo, è stato uno dei principali influenti per Anthony Flew e ha svolto un ruolo significativo nella sua conversione. Plantinga ha accolto con favore il cambiamento di Flew, sottolineando l'importanza di considerare le prove e gli argomenti razionali nella discussione sull'esistenza di Dio.
Richard Dawkins: Richard Dawkins, famoso biologo evoluzionista e critico dell'ateismo, ha espresso scetticismo nei confronti della conversione di Flew. Dawkins ha suggerito che il cambiamento potrebbe essere stato influenzato dalla vecchiaia di Flew o da altri motivi personali, e ha sostenuto che le argomentazioni a favore dell'esistenza di Dio non erano state sufficientemente convincenti.
Daniel Dennett: Daniel Dennett, filosofo e sostenitore dell'ateismo, ha criticato la conversione di Flew, suggerendo che potesse essere stata influenzata da altre persone o da pressioni esterne. Dennett ha affermato che Flew non aveva pienamente compreso o accettato l'argomento dell'evoluzione e ha respinto la sua conversione come non del tutto ragionevole.
William Lane Craig: William Lane Craig, filosofo e teologo cristiano, ha accolto con favore la conversione di Flew come un importante sostegno alla causa teista. Craig ha sottolineato che la conversione di Flew dimostra che anche gli atei più rinomati possono cambiare idea quando confrontati con prove e argomenti convincenti.
Queste sono solo alcune delle reazioni che sono state espresse. È importante notare che il dibattito sulle convinzioni di Flew e sulle ragioni del suo cambiamento di prospettiva è ancora in corso, e le reazioni possono variare a seconda delle posizioni filosofiche e teologiche dei singoli individui.
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Gli argomenti razionali che hanno influenzato la conversione di Anthony Flew riguardano principalmente due aspetti: l'argomento del design intelligente e l'importanza dell'esperienza personale nella formazione delle convinzioni religiose. Ecco un approfondimento su entrambi questi argomenti:
Argomento del design intelligente: Flew ha sostenuto che la complessità e l'ordine dell'universo, così come la presenza di informazione codificata nel DNA, sembravano richiedere una spiegazione più plausibile di un semplice caso o di un processo puramente naturale. Questo lo ha portato a considerare l'ipotesi di un'intelligenza superiore, una mente cosmica, come una spiegazione ragionevole per tali fenomeni. Flew ha ammesso che questo argomento era stato influente nella sua riconsiderazione dell'esistenza di Dio.
Importanza dell'esperienza personale: Flew ha evidenziato l'importanza dell'esperienza personale nella formazione delle convinzioni religiose. Ha citato il lavoro del filosofo e teologo cristiano Alvin Plantinga, che sostiene che la fede religiosa può essere razionalmente giustificata sulla base di esperienze personali. Flew ha riconosciuto che le testimonianze di coloro che hanno avuto esperienze spirituali possono rappresentare una forma di evidenza razionale per l'esistenza di Dio.
È importante sottolineare che, nonostante la sua conversione, Flew non ha abbracciato le dottrine specifiche di alcuna religione organizzata. Ha mantenuto una posizione deista, credendo in un'intelligenza superiore o una mente cosmica, ma senza abbracciare le credenze e le pratiche specifiche delle religioni tradizionali.
Tuttavia, è importante notare che il dibattito sulle ragioni esatte che hanno portato Flew a cambiare idea è ancora in corso. Alcuni critici hanno sollevato dubbi sulla completezza delle sue argomentazioni o hanno suggerito che potesse essere stato influenzato da altri fattori personali. È importante considerare queste varie prospettive nel valutare gli argomenti razionali che hanno convinto Anthony Flew. (