Die Lebens- und Erfahrungsbedingungen zu Beginn des 21. Jahrhunderts sind zunehmend gekennzeichnet von Aufmerksamkeitsproblemen, Uberreizung und Stress. Gleichzeitig sind wir uberall mit Korperbildern konfrontiert, die von uns die Zurichtung und Anpassung unseres Leibes an die Bedingungen der Hochleitungsgesellschaft verlangen. Der Philosophie werden diese Selbstverhaltnisse selten zum Thema, auch wenn der Schnittpunkt aller menschlichen Erfahrung wie auch der Ausgangspunkt allen Handelns der eigene Korper ist.In der philosophischen Tradition wird der lebendige Korper, wenn uberhaupt, so in der Regel nur ex negativo thematisiert: als Gefangnis der Seele, Fessel des Geistes, Ursache von Ablenkung und Zerstreuung oder, wie bei Kant, als Quelle der Melancholie. Der amerikanische Philosoph und Kulturtheoretiker Richard Shusterman arbeitet demgegenuber seit den neunziger Jahren an einem philosophischen Projekt, das er Somasthetik nennt und das den lebendigen Korper (soma) ins Zentrum der Theoriebildung stellt. In der Tradition des Pragmatismus stehend, besteht Shusterman auf der grundlegenden Bedeutung des Somatischen, der Wahrnehmung durch bzw. mit Hilfe des Korpers sowie seiner sensorischen Erfahrungen fur ein im philosophischen Sinne ethisches und gutes Leben. Jenseits ontologischer Leib-Seele-Debatten pladiert Shusterman fur eine Kultivierung des somatischen Bewusstseins und der Achtsamkeit gegenuber dem lebendigen und empfindenden Korper. Dabei ist die Aufmerksamkeit fur Korperliches nicht solipsistisch gedacht: Asthetische Wahrnehmung und Gestaltung entfalten sich stets im Bezug auf den Anderen und die Gesellschaft.In diesem Buch entwickelt Shusterman seine Theorie in Auseinandersetzung mit sechs PhilosophInnen des 20. Jahrhunderts, in deren Denken der Korper eine Rolle spielt, namlich M. Foucault, M. Merleau-Ponty, S. de Beauvoir, L. Wittgenstein, W. James und J. Dewey."