"L'inte re t des philosophes romains, c'est qu'on peut vivre selon leurs principes. Le poe me de Lucre ce, De la nature des choses, se pre sente comme un immense traite existentiel perdu dans une encyclope die du monde. On peut vivre selon Lucre ce. Son poe me est d'ailleurs une proposition existentielle faite a son de dicataire Memmius. Le philosophe propose en effet une conversion, autrement dit : une vie nouvelle faisant suite a l'ancienne qu'on abandonne apre s avoir compris ce qu'il y avait a comprendre, initie par un sage qui nous transmet son savoir. Ici : que le re el est mate riel, qu'il n'est fait que d'atomes qui tombent dans le vide et de rien d'autre ; que cette physique de l'ici-bas dispense d'une me taphysique de l'au-dela ; que la religion est superstition et qu'il faut lui pre fe rer la philosophie ; qu'il faut donner au corps ce qu'il demande dans la limite ou ce qu'on lui donne ne l'asservit pas ; que l'amour est un reme de a la passion ; que la sagesse est atteignable et qu'elle consiste en une arithme tique des plaisirs accompagne e par une die te tique des de sirs ; qu'il n'y a ni enfer ni paradis mais juste un monde immanent et tangible ; que la mort n'est pas a craindre puisqu'elle n'est qu'une modification de la matie re et non sa suppression ; que le re el est tragique et que le savoir confe re de la se re nite ; que le paradis existe sur terre pourvu qu'on le construise avec de termination. Ce livre prend donc la forme d'une se rie de neuf lettres comme autant d'invitations a une sculpture de soi. Cette e thique propose une esthe tique de l'existence."--Page 4 of cover.