KotiRyhmätKeskusteluLisääAjan henki
Etsi sivustolta
Tämä sivusto käyttää evästeitä palvelujen toimittamiseen, toiminnan parantamiseen, analytiikkaan ja (jos et ole kirjautunut sisään) mainostamiseen. Käyttämällä LibraryThingiä ilmaiset, että olet lukenut ja ymmärtänyt käyttöehdot ja yksityisyydensuojakäytännöt. Sivujen ja palveluiden käytön tulee olla näiden ehtojen ja käytäntöjen mukaista.

Tulokset Google Booksista

Pikkukuvaa napsauttamalla pääset Google Booksiin.

Ladataan...

Existentialism from Dostoevsky to Sartre (1956)

Tekijä: Walter Kaufmann (Toimittaja)

Muut tekijät: Albert Camus (Avustaja), Fyodor Dostoevsky (Avustaja), Martin Heidegger (Avustaja), Karl Jaspers (Avustaja), Franz Kafka (Avustaja)6 lisää, Søren Kierkegaard (Avustaja), Friedrich Nietzsche (Avustaja), José Ortega y Gasset (Avustaja), Jack Reich (Kannen suunnittelija), Rainer Maria Rilke (Avustaja), Jean-Paul Sartre (Avustaja)

JäseniäKirja-arvostelujaSuosituimmuussijaKeskimääräinen arvioMaininnat
2,079187,707 (3.83)18
Collects philosophical writings by Dostoevsky, Nietzsche, Rilke, Kierkegaard, Kafka, Jaspers, Ortega, Heidegger, Camus, and Sartre, and includes commentary on the philosophers and their work.
Ladataan...

Kirjaudu LibraryThingiin nähdäksesi, pidätkö tästä kirjasta vai et.

Ei tämänhetkisiä Keskustelu-viestiketjuja tästä kirjasta.

» Katso myös 18 mainintaa

englanti (17)  hollanti (1)  Kaikki kielet (18)
Näyttää 1-5 (yhteensä 18) (seuraava | näytä kaikki)
Nice collection…some tougher to digest than others. Definitely need a second read ( )
  flyfshng | Mar 14, 2024 |
Loved it. Looking forward to reading again! ( )
  JRobinW | Jan 20, 2023 |
Ekzistencializmi është term që i është vendosur punimeve të disa filozofëve të fundit të shekullit XIX dhe shekullit XX, të cilët, pavarësisht dallimeve thelbësore doktrinale,besonin se mendimi filozofik fillon me subjektin njerëzor.
  BibliotekaFeniks | Dec 15, 2021 |
Somewhat "old" now, I still view this as an excellent anthology, most especially the intro by Kaufmann himself. It's rather ironic, because in looking at reader reviews, ratings, comments, etc., now, currently, years later, they seem to reinforce a thesis I got from him, and that the entire concept, if not the term itself, of existentialism is subjective for more reasons that I have time or space to go into. But there are plenty of people complaining about the authors and selections in this book, which reinforces the point that even the so-called "Existentialists" themselves couldn't agree on who or what comprised a "true" existentialist or existentialism. Which is why it probably will prove to be a twentieth century fad, and not a longterm philosophical school. I made peace with this a long time ago and have patterned much of my life's outlook, behaviors and existence on the principles of several noted existentialist writers/philosophers, and I feel comfortable I can back up my stance, but I feel no need to argue it either, nor defend it, because I think even those in question would question the need or point in even doing so. Who really cares who is an "authentic" existentialist? I know of some who do -- they've got too much damn time on their hands. A good book, a classic. Perfect? No. It's subjective. ( )
1 ääni scottcholstad | Jan 10, 2020 |
In this work published in 1956, Professor Kaufmann provides a lively and accessible introduction to his well-chosen compilation of writings by existentialists. The most rewarding sections of the introduction are on the major figures of Heidegger and Sartre, but Kierkegaard, Nietzsche and Jaspers also get covered and their views come up further in the Heidegger and Sartre sections. Freud, the Buddha and Schelling are also brought into the discussion at various points. At the end Kaufmann contrasts existentialism and analytic philosophy in the context of his time: existentialism brings philosophy down to earth while analytic philosophy has analytic rigor which unfortunately focuses on trivial issues. Rather than look at each other across a great divide, Kaufmann believes these approaches should be brought together, something Socrates accomplished in the philosophy of his day.

Of Dostoevsky Kaufmann says "I see no reason for calling Dostoevsky an existentialist, but I do think that Part One of the Notes from Underground is the best overture for existentialism ever written." "Kierkegaard [in rejecting reason] would have you become a Christian, Nietzsche [in rejecting Christianity but not reason] says 'Be a man and do not follow me--but yourself!' Heidegger tries to arouse us from the oblivion of Being. And all of them contrast inauthentic and authentic life." "Unlike the great philosophers of the past, [Jaspers] insists that the rational sphere is subphilosophic and that philosophy begins only where reason fails us or, in Jasper's phrase, has suffered shipwreck." "Heidegger's philosophy has increasingly turned from an attempt to comprehend Being directly into a series of efforts to comprehend it by way of interpretation of selected texts." "Many of Sartre's pages on the central themes of existentialism have the plausibility and contact with experience which are lacking in the similar analysis of Heidegger" and "when we compare Sartre and Heidegger it generally seems as if Sartre had written from experience what in Heidegger seemed relatively academic and abstract."

Kierkegaard in his own words: “A crowd in its very concept is untruth, by reason of the fact that it renders the individual completely impenitent and irresponsible, or at least weakens his sense of responsibility by reducing it to a fraction…. The crowd is untruth. Hence no one has more contempt for what it is to be a man than they who make it their profession to lead the crowd. … The crowd is untruth. Therefore, Christ was crucified because ... He would not permit the crowd to aid him in any way… but would be what He is, the Truth, which relates itself to the individual.”

Nietzsche: “The secret of the greatest fruitfulness and the greatest enjoyment of existence is: to live dangerously!”

Jaspers: “Man lives in the world as an existent. As thinking consciousness generally he is searchingly oriented towards objects. As spirit he shapes the idea of the whole in his world existence. As Existenz he is related to Transcendence through which he knows himself as given to himself in his freedom…. Being is not the sum of objects; rather objects extend, as it were, towards our intellect in the subject-object division, from the Encompassing of Being itself, which is beyond objective comprehension, but from which nevertheless all separate, determinate objective knowledge derives….”

Heidegger: “To characterize with a single term both the involvement of Being in human nature and the essential relation of man to the openness (‘there’) of Being as such, the name of ‘being there’ [Dasein] was chosen for that sphere of being in which man stands as man. … ‘Being there’ names that which should first of all be experienced, and subsequently thought of, as a place -- namely, the location of the truth of Being…. The Being that exists is man. Man alone exists …. Horses are, but they do not exist. … God is but does not exist…. The proposition ‘man exists’ means: man is that being whose Being is distinguished by the open-standing standing-in the unconcealededness of Being, from Being, in Being.”

Sartre: “Man is nothing else but what he purposes, he exists only in so far as he realizes himself, he is therefore nothing else but the sum of his actions, nothing else but what his life is. … [M]an is condemned to be free … because he did not create himself, yet is nevertheless at liberty, and from the moment that he is thrown into this world he is responsible for everything he does. … Man is all the time outside of himself: it is in projecting and losing himself beyond himself that he makes man to exist; and, on the other hand, it is by pursuing transcendent aims that he himself is able to exist….. This relation of transcendence as constitutive of man (not in the sense that God is transcendent, but in the sense of self-surpassing) with subjectivity (in such a sense that man is not shut up in himself but forever present in a human universe)-- it is this that we call existential humanism.” ( )
2 ääni drsabs | Jan 8, 2020 |
Näyttää 1-5 (yhteensä 18) (seuraava | näytä kaikki)
ei arvosteluja | lisää arvostelu

» Lisää muita tekijöitä (8 mahdollista)

Tekijän nimiRooliTekijän tyyppiKoskeeko teosta?Tila
Kaufmann, WalterToimittajaensisijainen tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Camus, AlbertAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Dostoevsky, FyodorAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Heidegger, MartinAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Jaspers, KarlAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Kafka, FranzAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Kierkegaard, SørenAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Nietzsche, FriedrichAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Ortega y Gasset, JoséAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Reich, JackKannen suunnittelijamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Rilke, Rainer MariaAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Sartre, Jean-PaulAvustajamuu tekijäkaikki painoksetvahvistettu
Sinun täytyy kirjautua sisään voidaksesi muokata Yhteistä tietoa
Katso lisäohjeita Common Knowledge -sivuilta (englanniksi).
Teoksen kanoninen nimi
Tiedot englanninkielisestä Yhteisestä tiedosta. Muokkaa kotoistaaksesi se omalle kielellesi.
Alkuteoksen nimi
Teoksen muut nimet
Alkuperäinen julkaisuvuosi
Henkilöt/hahmot
Tiedot englanninkielisestä Yhteisestä tiedosta. Muokkaa kotoistaaksesi se omalle kielellesi.
Tärkeät paikat
Tärkeät tapahtumat
Tiedot englanninkielisestä Yhteisestä tiedosta. Muokkaa kotoistaaksesi se omalle kielellesi.
Kirjaan liittyvät elokuvat
Epigrafi (motto tai mietelause kirjan alussa)
Omistuskirjoitus
Tiedot englanninkielisestä Yhteisestä tiedosta. Muokkaa kotoistaaksesi se omalle kielellesi.
To Felix
Ensimmäiset sanat
Tiedot englanninkielisestä Yhteisestä tiedosta. Muokkaa kotoistaaksesi se omalle kielellesi.
Existentialism is not a philosophy but a label for several widely different revolts against traditional philosophy.
Sitaatit
Viimeiset sanat
Tiedot englanninkielisestä Yhteisestä tiedosta. Muokkaa kotoistaaksesi se omalle kielellesi.
Erotteluhuomautus
Julkaisutoimittajat
Kirjan kehujat
Alkuteoksen kieli
Kanoninen DDC/MDS
Kanoninen LCC

Viittaukset tähän teokseen muissa lähteissä.

Englanninkielinen Wikipedia (1)

Collects philosophical writings by Dostoevsky, Nietzsche, Rilke, Kierkegaard, Kafka, Jaspers, Ortega, Heidegger, Camus, and Sartre, and includes commentary on the philosophers and their work.

Kirjastojen kuvailuja ei löytynyt.

Kirjan kuvailu
Yhteenveto haiku-muodossa

Current Discussions

-

Suosituimmat kansikuvat

Pikalinkit

Arvio (tähdet)

Keskiarvo: (3.83)
0.5
1 1
1.5
2 10
2.5
3 28
3.5 12
4 74
4.5 5
5 28

Oletko sinä tämä henkilö?

Tule LibraryThing-kirjailijaksi.

Penguin Australia

Penguin Australia on julkaissut painoksen tästä kirjasta.

» Kustantajan sivusto

 

Lisätietoja | Ota yhteyttä | LibraryThing.com | Yksityisyyden suoja / Käyttöehdot | Apua/FAQ | Blogi | Kauppa | APIs | TinyCat | Perintökirjastot | Varhaiset kirja-arvostelijat | Yleistieto | 203,232,627 kirjaa! | Yläpalkki: Aina näkyvissä