Pour que la modernit©♭ soit, il a fallu que l'©♭conomie f© t ; f© t d©♭couverte. L'homme moderne n'a invent©♭ ni la technique, ni la rationalit©♭, ni m©®me la science, quelles que puissent ©®tre ses illusions © ce sujet. Mais il a bel et bien d©♭couvert l'©♭conomie. Pour placer dans sa mouvance active la totalit©♭ du r©♭el, lui-m©®me y compris. L'©♭conomie, premi©·re servie... Partant de ce lieu strat©♭gique de notre modernit©♭, Georges-Hubert de Radkowski nous fait arpenter toutes les contr©♭es privil©♭gi©♭es par notre soci©♭t©♭, nous introduit dans toutes ses demeures. Guid©♭s par lui, nous mettons © nu l'imposture anthropologique qui rend solidaires ©♭conomie et production de richesses ; nous saisissons dans leurs dimensions v©♭ritables la place et la signification de la technique, nous cernons le contour secret et m©♭connu de son ©®tre. Chemin faisant, apparaissent © nos yeux l'espace o©£ se d©♭ploie l'ouvre d'art, le r©þle cach©♭ du travail dans la vision de notre temps, l'inconsistance de la notion occidentale du progr©·s technique, le caract©·re fantasmagorique de cette entit©♭ ℗± © tout faire ℗ de l'©♭conomie politique, le besoin. Cette interrogation sur l'©♭conomique, approche radicale de ses assises, nous met © l'©♭coute de cette puissance ℗± po©♭tique ℗ et abyssale d'o©£ proviennent l'humanit©♭ de l'homme autant que toute l'histoire de la soci©♭t©♭ humaine : celle du D©SIR. Ce texte o©£ travaille le d©♭sir inaugure une critique de l'©♭conomie, ©♭quivalent contemporain de la rupture apport©♭e par Georges Bataille dans La Part maudite et La Notion de d©♭pense.