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Ensayo (10), Racismo (8), Feminismo (6), Capitalismo (5), Filosofía (3), Neoliberalismo (3), Miedo (3), Identidad (3), Campos de exterminio (3), Teoría Queer (3), Corrección política (3), Violencia sexual (3), Holocausto (3), Violencia de género (2), Redes sociales (2), Novela (2), Libertad (2), Terrorismo (2), Narrativa (2), Pobreza (2), Economía (2), Religión (2), Política (2), Literatura (2), Adolescencia (2), Prostitución (2), Tortura (2), LIJ (2), Emigración (2), Cómic (2), Abuso sexual (2), Álbum ilustrado (2), Identidad de género (2), Islam (2), Valores (2), Lectura (2), Autobiografía (2), Memoria histórica (2), Patriarcado (2), Filosofía de la Cultura (2), Amistad (2), como se la denomina en el libro– sentía desde hacía tiempo una profunda admiración por Lewis (1), una autobiografía marcada por la guerra (1), Cuidados (1), Trastorno Bipolar (1), el afán de aprender y el amor por Madrid."Qué larga es la calle de la vida”. “Qué secreta es la calle de los años”. Dos brochazos. Cien años contados en 119 páginas. Sobre la vida (1), Psicofármacos (1), sobre sus años escribe Juan Eduardo Zúñiga (Madrid (1), con su destrucción y sus ruinas.https://elpais.com/cultura/2019/04/26/actualidad/1556306869_762143.html (1), 1919) Recuerdos de vida. Dice en el brevísimo prólogo de su recuento: “Solo cuando sentimos que el final de la calle se acerca es posible repensar lo sucedido”. Está todo (1), desde la infancia hasta el amor. La Guerra Civil en medio (1), En la primavera de 1505 (1), trastornado por la muerte de Andrea (1), Desahucio (1), un monje cuya belleza admiraba (1), Michelangelo Buonarroti huye de Roma. A sus treinta años (1), Relaciones padres-hijos (1), Procés (1), el artista (1), el mercader de venecia (1), El escritor rinde un homenaje melancólico a la literatura en ‘Recuerdos de vida’ (1), Desigualdades (1), con la enigmática voluntad divina y con la trascendencia y fuerza redentora del amor. (1), apareció en la vida del cincuentón Clive Staples Lewis (1), al que hasta ese momento sólo conocía a través de sus obras y de un escaso intercambio epistolar. Del encuentro personal surgió el amor (1), al que el ya maduro escritor se entregó con entusiasmo. Pero la dicha duró poco: Helen enfermó de cáncer y murió (1), dejando a Lewis sumido en el dolor. El presente libro (1), soltero y eminente hombre de letras británico (1), excelentemente traducido por Carmen Martín Gaite (1), es el fruto de ese dolor. C. S. Lewis reflexiona sobre su desdicha (1), sobre la pérdida del ser amado (1), y se confronta con Dios (1), empieza a ser reconocido (1), con su aparente ausencia y con la que parece ser su verdadera naturaleza. El vacío (1), la impotencia (1), Cuentos de autor (1), el recuerdo (1), la búsqueda de un sentido a tanto sufrimiento (1), los lugares aún impregnados del ser amado irremisiblemente perdido son el punto de partida de este intenso y emotivo libro (1), que es un valiente enfrentamiento con lo más íntimo y recóndito de nuestros sentimientos (1), de nuestro yo confrontado con la tragedia (1), con el aparente sinsentido que gobierna la vida de los seres humanos (1), divorciada y comunista (1), la poetisa norteamericana Helen Joy Davidson Gresham (1), En 1952 (1), que ejercía en aquel entonces su magisterio en Oxford. Helen –H. (1), que ya ha esculpido el David y la más célebre de sus pietà (1), Drama (1), y el papa Julio II acaba de encargarle la construcción de su tumba. Michelangelo se traslada a Carrara (1), Cimavilla (1), Poslengua (1), Poshumanismo (1), Posdemocracia (1), Muerte de Franco (1), Aborto clandestino (1), Generismo (1), Lenguaje de signos/señas (1), Ciencias humanas y sociales | Sociología | Feminismo (1), Purgas (1), Pateras (1), Mandatos de feminidad (1), Precaridad laboral (1), Impostura moral (1), Feminicidios (1), Cancelación (1), Políticas identitarias (1), Persecución religiosa (1), Cultura de la cancelación (1), La corrección política (1), Logoteraria (1), Desamparo (1), Terulia Literaria (1), Fosas comunes (1), Psiqyuiatría (1), Conspiranoicos (1), Diagonalismo (1), La España vacía (1), Álbum ilustrado sin palabras (1), donde espera que la tarea de elegir los bloques de mármol (1), pero si preguntarse por el significado efectivo de las tres palabras. Parece que la memoria significa cerrar el capítulo negro de la historia de ETA definitivamente (1), acordar su precio y organizar su transporte lo ayudará a olvidar al monje. Sin embargo (1), el trabajo en la cantera (1), la magia del paisaje y las amistades que traba a pesar suyo devolverán a este escultor huraño y colérico emociones que había arrinconado mucho tiempo atrás. En Pietra viva (1), relato intenso y luminoso (1), de una escritura contenida y a la vez sensual (1), Leonor de Recondo da cuenta de cómo los seis largos meses que Michelangelo pasa en Carrara llegan a transformar su visión del mundo y también la manera de afrontar su propia obra. (1), Abolición (1), Negacionismo (1), En un parque un niño observa indignado como la policía pide la documentación a sus amigos y después los detiene solo por el hecho de ser de diferentes. Una reflexión divertida sobre la intolerancia y el racismo. (1), dignidad y justicia es lo que las asociaciones y fundaciones de víctimas del terrorismo de ETA han adoptado como eslogan que resume su quehacer y su exigencia. Parece que la sociedad (1), la vasca y el conjunto de la española (1), han asumido como suyo este eslogan (1), como si no hubiera existido (1), Tertulia de la prisión (1), parece que la dignidad no contiene nada que suponga una exigencia para los ciudadanos (1), y la justicia es algo inexistente para más de 300 asesinados cuyos asesinos no han sido puestos a disposición de los tribunales. La sociedad quiere olvidar la historia de terror de ETA. Quiere pasar página (1), quiere mirar al futuro (1), no al pasado. Pero si se olvida la historia de terror de ETA (1), las víctimas se quedan sin memoria (1), sin dignidad y sin justicia. Y entonces todos nosotros nos quedaremos sin futuro en libertad. (1), Posverdad (1), El qué dirán (1), Criterio propio (1), Trata de blancas (1), Abuso sexiual (1), Marginalización (1), Cultura de la violación (1), Estereotipo (1), Represión franquista (1), Desigualdad (1), maldad (1), aprendizaje (1), Soledad (1), Socialismo (1), Democracia (1), Nacionalismo (1), África (1), Inteligencia artificial (1), Cataluña (1), Vejez (1), desigualdad (1), Colonialismo (1), caza (1), Memoria (1), Comunismo (1), Trans (1), Logos (1), Autismo (1), Convivencia (1), Aprendizaje (1), Estalinismo (1), Paganismo (1), crueldad (1), la fe (1), Transición (1), Odio (1), Cristianismo (1), Novela negra (1), respeto (1), Israel (1), Biografía (1), odio (1), esperanza (1), ETA (1), Alzheimer (1), Ética (1), Colonización (1), Esclavitud (1), Mal (1), felicidad (1), Guerra Civil (1), Muerte (1), Dictadura (1), solidaridad (1), tolerancia (1), Espiritualidad (1), Alfonso XIII (1), Víctimas (1), Educación (1), animales (1), Albania (1), Teatro (1), Nazismo (1), Transexualidad (1), Creatividad (1), Ingeniería financiera (1), Meritocracia (1), la esperanza (1), el amor (1), Individualismo (1), Monarquía (1), Ignorancia (1), Autonomía (1), Trata de personas (1), anglicano (1), Historia (1), Individualidad (1), Culturas (1), Mastectomía (1), educación en valores (1), Racionalidad (1), Cáncer de mama (1), Prótesis (1), Clasismo (1), Pánico moral (1), Legalización (1), Movilidad social (1), Salud mental (1), Vidas paralelas (1), Violencia escolar (1), Estado islámico (1), la soledad (1), Herencia (1), Denuncia (1), Diálogo (1), Aborto (1), Guerras (1), Gijón (1), Inmigración (1), Conferencias (1), Psicoterapia (1), Género (1), Discapacidad (1), Vivienda (1), Maternidad (1), Migraciones (1), Judios (1), Derechos de la mujer (1), Republicanismo (1), Primo de Rivera (1), Estereotipos (1), Novela grafica (1), Humanidades (1), Fanatismo (1), Posguerra (1), marginación (1), Depresión (1), Descolonización (1), católica (1), Dobles (1)
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Mar 14, 2019
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Miguel Loza
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