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FRONTERIZOS DE CLIO (2003) 5 kappaletta

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Mitre Ferández, Emilio
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Mitre, Emilio
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Murtra | Jun 30, 2021 |
HISTORIA DEL CRISTIANISMO II . MUNDO MEDIEVAL

La presente «Historia del cristianismo» es un renovador y ambicioso proyecto que, en cuatro volúmenes, reconstruye y documenta el devenir histórico del cristianismo, desde sus orígenes hasta el mundo contemporáneo. Se trata de una obra colectiva elaborada con una perspectiva ecuménica por especialistas en diversas materias: teólogos, filósofos, historiadores y filólogos. Hablar de cristianismo —y en especial el del Medievo— implica remitirse a algo más que la mera sucesión de papas, por decisiva que haya sido la actuación de muchos de ellos.

Supone recordar el conjunto de instituciones y dogmas a través de los que se aspiró a articular la vida y el pensamiento de una sociedad. Es también profundizar en lo que comúnmente se denomina espiritualidad: la fuerza codificadora de las normas de vida interior de una minoría de privilegiados en lo intelectual o en lo moral, pero también esa dinámica capaz de articular los sentimientos (¿mentalidades?) de la masa de fieles.

Asimismo, es reconocer las inercias del pasado que hacen que con frecuencia el cristianismo sea un estrato religioso bajo el cual asoman viejos atavismos a los que oficialmente se define como supersticiones. Y es, finalmente, valorar intentos de renovación no siempre bien orientados por sus protagonistas y muchas veces mal entendidos por sus detractores: llamémosles reformas, herejías o disidencias.
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FundacionRosacruz | Mar 18, 2018 |
LAS HEREJÍAS MEDIEVALES DE ORIENTE Y OCCIDENTE

INTRODUCCION

Si a la etimología nos remitimos, el término herejía no tiene
un sentido peyorativo. En griego, haeresis significa opinión,
filsofia, opción espiritual libremente elegida, etc

Flavio Josefo, historiador judío (años 37 a 100 de nuestra Era
al referirse al mundo palestino de tiempos de Jesús habla de
diversas filosofías o bandos religiosos -nosotros acostumbramos
a traducirlo por sectas- entre los que destacaban los saduceos,
fariseos y esenios. Estarían ligados, respectivamente, al Templo,
a la sinagoga y a unas formas protomonásticas cuyas conexiones con
el primitivo cristianismo siguen siendo objeto de especulación
Cabe también distinguir otros muchos grupos: baptistas, helenianos,
mandeos, nasoreos o zelotas; estos últimos frontalmente
opuestos a la autoridad romana. Desconocemos el grado de
implantación de muchos de ellos y, en determinados casos,
incluso la doctrina en que se sustentaban.

La idea de herejía sería retomada en distintas epístolas del
Nuevo Testamento. Se acostumbra a destacar un pasaje de San
Pablo (1 Cor. 11, 19) en el que se dice: «es necesario que entre
vosotros haya bandos (oportet haereses esse en la versión de la Vulgata
latina) para que se vea quién es de probada virtud». El llamado
Apóstol de los Gentiles estaba testimoniandp la variedad de opiniones
consustancial a la difusión del mensaje de Cristo.

Andando el tiempo, sin embargo, se impuso como oficial la
idea de Ireneo de Lyon a fines del siglo II: la Iglesia había sido
una en sus orígenes, pero las herejías-consideradas ya como
errores doctrinales a los que había que combatir- habían introducido
la discordia. Frente a las perversiones heréticas se alzaba la
ortodoxia, entendida como recta opinión, como cuerpo de doctrina
del que los apóstoles habían sido depositarios y que los obispos,
sus sucesores, se encargaban de mantener. El de Roma se
convertiría, desde fecha indeterminada, en el guardián por excelencia
de ese legado. Roma locuta casa finita est, se dirá al tomar...
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FundacionRosacruz | Jan 10, 2018 |

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