Fédération nationale des libres penseurs de France et de l'Union française

> SOMMAIRE
Editorial ................................................................................................................... 3
Françoise MAZET : Le « nuage d’inconnaissance » et les Yoga-Sûtras ........... 5
Dossier pratique ........................................................................................................ 23
Yse MASQUELIER : Une expérience de Yoga avec des adolescentes ........... 25
Textes Sanskrits ........................................................................................................ 39
Jean VARENNE : Le Yoga-Vâsishtha Râmâyana .............................................. 41
Véronique UNTERNER : Quelques strophes du Yoga-Vâsishtha Râmâyana ........... 44
Livres............................................................................................................................ 53
J. VARENNE (à propos de « La lumière du non-dualisme » de Georges Vallin) ..................... 54
M. COCAGNAC (à propos de « Martin Luther King » de S.B. Oates) ................ 57
B. ABADIE (à propos de « Socrate et le sage indien » de R. Godel) .................. 61

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> Le rêve, c’est l’autre en soi. Il a toujours interrogé, fasciné, inquiété le moi conscient. Les traditions religieuses en faisaient l’émissaire des dieux, des esprits ou du diable… Il avait une fonction de révélation. L’Occident rationaliste et scientiste l’a exclu de son champ de préoccupation, reléguant les images de la nuit au placard des superstitions, jusqu’à ce que Freud et ses successeurs en fassent à nouveau un sujet très digne d’intérêt.
Pourtant d’autres cultures, dans le monde, ont continué de considérer que les rêves ouvraient les portes d’une connaissance véritable du cosmos et de soi-même. Aujourd’hui, après un siècle de psychanalyse, et ayant à notre disposition les grands textes de l’Orient ainsi que de nombreux documents sur les sociétés indigènes, notre regard sur le rêve s’est considérablement enrichi.
Nous avons voulu faire ici le point, sans chercher à démontrer le supériorité d’une théorie sur une autre, sans ambitionner de « tout dire », et surtout en se démarquant de tous ceux qui manipulent les rêves, quelles que soient leurs motivations. L’expérience transformante, l’Orient, la dimension symbolique, l’écoute, l’intériorité sont les maîtres mots de cette réflexion sur le rêve, à laquelle se sont associés critiques littéraires et poètes, orientalistes, psychologues et psychanalystes, ethnologues.

QU’EST-CE-QUE RÊVER ?
Eliane Mittelman – Rêve, sommeil paradoxal et neurosciences
Carl A. Keller – La Mândûkya Upanishad et son interprétation de l’expérience onirique
Elie G. Humbert – L’expérience onirique
Eliane Mittelman – Le rêve créateur : l’ état de rêve et le surréalisme
INTERPRÉTER
Eliane Mittelman – Freud et l’interprétation des rêves
Christine Maillard – Le rêve dans la psychologie analytique de Carl Gustav Jung
Christiane Berthelet – Le Yoga, corps parole et inconscient
Djénane Kareh Tager – Fin de siècle de rêve

VIVRE À LA LUMIÈRE DU RÊVE
Jean-Pierre Schnetzler – La logique bouddhique, le rêve et la réalité
Anne Fraisse – Rêver sa vie et vivre ses rêves
Martine Coffre – Le rêve : de la désillusion à la réconciliation
Betty Villeminot – Le temps du rêve chez les aborigènes d’Australie

L’AUTRE DU RÊVE
C. METTRA – Rêver aux rivages du Rhin
Eliane Mittelman – Nous sommes tous des exilés du rêve
Varenka et Olivier Marc – Le mandala, le rêve et l’ange
Eliane Mittelman et Ysé Tardan-Masquelier – Orientation bibliographique

OUVRAGES GENERAUX

J. LE GOFF : L’imaginaire médiéval
COLLECTIF : Les songes et leur interprétation, « Sources orientales », le Seuil, 1959.
R. CAILLOIS, et G.E. YON GRÜNENBAUM : Le rêve et les sociétés humaines
Pierre CHEYMOL : Les empires du rêve
Henri EY : La conscience
Yves PÉLICIER : La serrure et le songe : l'activité mentale du sommeil
COLLECTIF : Les Songes et les Rêves
Hervey de SAINT-DENYS : Les rêves et les moyens de les diriger
Alfred MAURY : Le sommeil et les rêves
Marc-Alain DESCAMPS : La maîtrise des rêves
Stephen LABERGE : Le rêve lucide

I. REVUES RÉCENTES CONSACRÉES AU RÊVE

COLLECTIF : SCIENCES ET AVENIR N° 109 (décembre 1996 - janvier 1997, numéro double) : Le rêve.
COLLECTIF : CRITIQUE N° 603-604 (août/septembre 1997) : Rêve, sommeil, fatigue.
COLLECTIF : ACTUALITE RELIGIEUSE N° 158 (septembre 1997)

II. NEUROSCIENCES

COLLECTIF : Rêve et conscience, publié sous la direction de P. WERTHEIMER, PUF, 1968.
J. A. HOBSON : Le cerveau rêvant
Michel JOUVET : Le sommeil et le rêve
Françoise PAROT : L’homme qui rêve
William DEMENT : Dormir, rêver
Claude DEBRU : Neurophilosophie du rêve

III. ROMANTISME ET SURRÉALISME

Sarane ALEXANDRIAN : Le surréalisme et le rêve
Albert BEGUIN : L’âme romantique et le rêve
Charles NODIER : De quelques phénomènes du sommeil
G. H. VON SCHUBERT : La symbolique du rêve
André BRETON : Les Vases communicants
Gaston BACHELARD : L’eau et les rêves. Essai sur l’imagination de la matière

IV. PSYCHANALYSE ET ETHNOPSYCHANALYSE

Sigmund FREUD : L’interprétation des rêves
 Carl Gustav JUNG : Toute l’oeuvre de Jung est traversée par la problématique du rêve. Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées, traduction française, Gallimard, 1966, est elle-même la biographie d’un homme dont les rêves sont le premier terrain d’expérimentation. Il est donc impossible d’isoler, dans la nébuleuse jungienne, ce qui a uniquement trait au rêve sans impliquer l’ensemble de la pensée. On peut cependant citer les écrits dont le rêve forme le sujet central. Par ordre chronologique :
1909 : « L’analyse des rêves », Année psychologique, XV, 1909, p. 160-167.
1911: « Contribution à la connaissance du rêve de nombres », traduction française L’énergétique psychique, Georg, 1973, p. 107-117.
1928, repris en 1948 : « Du rêve », traduction française L’homme à la découverte de son âme, Albin Michel, 1987, p. 201-246.
1931, repris en 1934 : « Richesse individuelle du rêve », ibid., p. 247-271.
1934 : « Du rêve au mythe », ibid., p. 273-332.
1939 : « L’Inde, un monde comme celui des rêves », traduction française Psychologie et orientalisme, Albin Michel, 1985, p. 107-119.
1945, repris en 1948 : « De la nature des rêves », traduction française La guérison psychologique, Georg, 1970, p. 60-79.

M. L. von Franz : Rêves d’hier et d’aujourd’hui
M. L. VON FRANZ : Les rêves et la mort
Elie G. Humbert : La dimension d’aimer
Géza ROHEIM : Les portes du rêves
Claude METTRA et Roger DADOUN : Au-delà des portes du rêve, Entretiens sur l’anthropologie onirique de Géza Roheim
Georges DEVEREUX : Psychothérapie d’un indien des plaines, Rêve et réalité
Marc AUGÉ : La guerre des rêves. Exercices d’ethno-fiction

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> Les interventions rassemblées dans ce numéro sont issues d’un colloque organisé par l’École Française de Yoga de Paris en janvier 1999, qui a réuni pendant deux jours des historiens des religions, un théologien, un médecin, une psychanalyste, un philosophe, un ethnologue, des enseignants d’aïkido, un professeur de kalarippayat… et évidemment des enseignants de yoga. Depuis […]

Les interventions rassemblées dans ce numéro sont issues d’un colloque organisé par l’École Française de Yoga de Paris en janvier 1999, qui a réuni pendant deux jours des historiens des religions, un théologien, un médecin, une psychanalyste, un philosophe, un ethnologue, des enseignants d’aïkido, un professeur de kalarippayat… et évidemment des enseignants de yoga.
Depuis Gandhi, le premier des leaders de mouvements de libération à l’avoir utilisée publiquement, la non-violence est devenue la vertu principale des sagesses indiennes pour les Occidentaux. Mais c’est peut-être justement parce qu’ils vivent dans une société particulièrement violente que les Indiens ont eu tant besoin de pratiques de non-violence… Ce paradoxe nous incite à sortir des images idéalistes, qui n’ont aucune prise sur la réalité des tensions et des conflits, pour nous questionner : être non-violent, qu’est-ce encore aujourd’hui ?
Nous pensons qu’une telle voie reste ouverte, à la condition de bien examiner les points névralgiques de notre actualité : s’il est bon de retourner aux sources, il est nécessaire d’analyser le présent, sur le terrain de l’individu comme sur celui de la collectivité. Parmi les espaces où explose la violence, nous avons choisi ceux qui sont à la portée d’une action possible, d’une vigilance efficace.
La non-violence est d’abord une attitude philosophique au sens le plus large du terme. Mais faisant le constat de la violence inhérente à tout être humain, elle ne peut naître que d’une transformation, et donc de pratiques, de disciplines parfois millénaires. Dans cet ouvrage, trois grandes voies orientales sont abordées : le yoga évidemment, mais aussi deux martiaux, le kalarippayat, d’origine indienne, et l’aïkido d’origine japonaise.

PRÉFACE
Ysé Tardan-Masquelier – De la violence à la non-violence : les chemins de l’humain

LES TRADITIONS SPIRITUELLES
Dennis Gira – La non-violence dans le bouddhisme : entre rêve et réalité
François Roux – Ahimsâ, de la violence initiale à l’innocence initiatique
Henri Bourgeois – Les Béatitudes : réalisme ou utopie ?
Tariq Ramadan – La violence. Le jihâd du coeur et de la résistance

À L’ÉPREUVE DU RÉEL
Robert Deliège – La violence dans l’Inde d’hier et d’aujourd’hui
Jean-Marie Muller – Gandhi et le défi de la non-violence
Raimundo Panikkar – Une réflexion religieuse sur Ayodhya
Françoise Jèze – La violence de l’incarnation
Marie-Christine Leccia – Et tu vivais dans l’impatience

LE MIROIR DU CORPS
Jean-Marc Kespi – La vésicule biliaire : de la violence à la rectitude médiane
Patrick Tomatis – La non- nuisance dans la pratique du yoga
Cécile Gordons – Le Kalarippayat
Jean-Pierre Pigeau – L’aïkido : La non-violence en action

BIBLIOGRAPHIE COMMENTÉE
Ysé Tardan-Masquelier – Violences et non-violence dans l’Inde actuelle

SUR GANDHI...
La bibliographie est évidemment énorme ! Contentons-nous d’évoquer ici les livres récents de deux de nos auteurs :

Jean-Marie MULLER : Gandhi l’insurgé. L’épopée de la marche du sel
Robert DELIEGE : Gandhi

PURUSARTHA
Une collection remarquable, qui paraît chaque année sous la forme d’un volume d’études centrées autour d’un thème, souvent original ou méconnu, offrant des perspectives nouvelles sur les philosophies, spiritualités ou pratiques religieuses de l’Inde. La participation des ethnologues et anthropologues, très majoritaire, donne à ces volumes une dimension contemporaine dont nous avons bien besoin pour comprendre l’Inde sur le vif. Un volume nous intéresse particulièrement ici :

COLLECTIF : Violences et non-violences en Inde
Jackie ASSAYAG : La colère de la déesse décapitée. Traditions, cultes et pouvoirs dans le Sud de l’Inde (Voir RFY n°19)
Robert DELIEGE : Les intouchables en Inde. Des castes d’exclus (Voir RFY n°19)
Christophe JAFFRELOT : Les Nationalistes hindous. Idéologie, implantation et mobilisation des années 1920 aux années 1990 (Voir RFY n°19)
Denis VIDAL : Violences et vérités. Un royaume du Rajasthan face au pouvoir colonial (Voir RFY n°19)
Catherine WEINBERGER-THOMAS : Cendres d’immortalité. La crémation des veuves en Inde (Voir RFY n°19)
Rohinton MISTRY : L’équilibre du monde

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