Abdennour Bidar

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Bidar-Revolution-spirituelle-/1292321
> Voir un extrait : https://books.google.fr/books?id=kScSEAAAQBAJ&hl=fr&printsec=frontcover&...

> RÉVOLUTION SPIRITUELLE !, de Abdennour Bidar (2021, Almora, 148 p. 12 €). — Abdennour Bidar, dans son nouveau livre-poème, adresse un vibrant appel pour une révolution spirituelle. Partant du constat que ce monde capitaliste et consumériste nous oblige à vivre une existence sans âme, sans esprit et sans humanité, Abdennour Bidar lance un vibrant appel au monde contemporain pour qu’une révolution soit possible. Non pas une révolution violente comme par le passé, mais une révolution tout à la fois spirituelle et politique. Ni alarmiste ni insouciant, ni catastrophiste ni inconséquent, Abdennour Bidar est un optimiste conscient qui croit finalement aux forces de l’Esprit et à la capacité de la jeunesse de trouver en elle-même, dans un retournement intérieur vers l’Absolu, les puissantes ressources nécessaires pour nous sortir des impasses où l’exploitation du monde nous a perdus : impasse climatique, impasse économique, impasse matérialiste… Et si ce chant de révolte devenait le cri de ralliement de toutes celles et ceux qui sont en quête d’un monde plus humain et plus divin ! Et si nous étions à l’aube d’une humanité nouvelle, infiniment plus spirituelle !
—3e millénaire, (140), Été 2021… (lisätietoja)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Bidar-Lislam-sans-soumission--Pour-un-existential...

> L’ISLAM SANS SOUMISSION, Pour un existentialisme musulman, de Àbdenour Bidar. — Le Coran a, dès les premiers temps de l’Islam, attribué à l’être humain la place de « représentant de Dieu », en charge de la loi divine. « Je vais établir un lieutenant sur la terre », dit un des versets fondamentaux du Coran. Or, c’est le mot « Khalîf » qui est utilisé, et donc traduit par lieutenant. Mais ce terme arabe « combine les sens de suppléant, remplaçant ou successeur ». Successeur ? Dans ce dernier cas, « quelque chose de proprement inouï pourrait se jouer ici », nous dit l’auteur, car cette interprétation s’oppose radicalement à la soumission à laquelle se trouve réduit l’être humain. Si ce dernier devient l’héritier de Dieu sur terre, il devient aussi maître de son chemin. La thèse de cet ouvrage repose sur cette question d’héritage, qui se relie à ce que l’auteur appelle le « self-Islam, clé de retrouvaille avec soi ». Cet Islam, qui prend racine principalement en Europe, répond à une aspiration individualiste des musulmans européens, probablement sous l’influence de la société européenne, sans cependant couper avec le communautarisme. Cependant, l’aspect théologique de l’être humain héritier de Dieu reste dans cet ouvrage principalement philosophique. Car de quel être humain peut-il être question ? L’homme ordinaire ne peut être ni soumis à la loi de Dieu ni libre : il est esclave du fonctionnement mécanique et compulsionnel de sa psyché. Il n’y a en ce sens aucun choix personnel possible, ni aucune liberté sauf illusoire. Cet héritage serait donc en potentialité, qu’il reste à actualiser par une démarche vécue de connaissance de soi. Même si cet aspect manque dans le livre, celui-ci a l’immense mérite de relire de façon critique, au sens positif du terme, le Coran. Et l’héritage dont il est question a une grande puissance intrinsèque, au sens où le « retrait » de Dieu (présenté dans cet ouvrage comme une sortie de la religion) serait vécu de façon positive, contrairement à ce que fut en Europe la sortie de la religion qui se fit dans la violence et le déni. Ainsi l’Occident s’est-il trouvé plongé dans un existentialisme vidé de toute transcendance, dans une sorte d’engourdissement mortel de l’âme, dans le morne et sombre désenchantement. L’auteur appelle donc à un existentialisme musulman qui offrirait à l’être humain une liberté renouvelée dans l’héritage divin avec au cœur le sens de son infinitude. Un ouvrage philosophique et intelligent qui permet de prendre le pouls de l’Islam européen et de ce qui le travaille. Ed. Albin Michel, 2008 - 272 p.
—3e millénaire, (90), Hiver 2008

> L’ISLAM SANS SOUMISSION, Pour un existentialisme musulman, de Abdennour Bidar. — Des siècles de traditions ont enfermé l’islam, l’assimilant à la seule soumission à un Dieu. Et si l’islam était au contraire la chance pour l’humain de naître à sa pleine souveraineté, en tant qu’héritier d’un véritable pouvoir divin ? Abdennour Bidar tente ici d’édifier avec audace un nouvel existentialisme, non plus athée ni chrétien, mais pleinement musulman, et mettant en évidence la liberté souveraine de l’homme. Ed. Albin Michel, 2012. (Espaces libres)… (lisätietoja)